学习的环境——《论语》学而篇新解2

学习的环境——《论语》学而篇新解2

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”


    《论语》在最前面章节让孔子说的这三句话,我想再次强调一下,这三句话是有连贯性的:学习是快乐的,和志同道合的人一起则更开心,就算道不同不相为谋以后分道扬镳,那也没有什么好憎恨的,因为学习不仅是一个人的身心修养和汲取知识,更是人与人之间的互动与活动。
    因此,学习都不会是一个人苦苦读书与思索的,都会一群人聚在一起,交流——学习。那么,这么多人一起学习,学习气氛与环境应该如何组成和养成呢?毕竟在一起的“同仁”“同学”很多,性相近、习相远啊,肯定会有大不同的性格习惯、格调不一的处世方式和迥异的生活环境,一不小心,就可能引发冲突,毕竟年轻人火气旺盛,把握不好,往往一句话就会弄出很多过节,容易出大问题。现代的学校里面也是如此,偶有突发事件是很正常的情况,所以学校想都设有心理室,对学生进行心理引导,避免学生产生人际关系的外在与内在压力。
    于是,孔子最杰出的三大弟子之一的有若出场了,他会如何阐述这个问题呢?作为学生,他当然最有发言权,而且是典型的代表。《史记》说有子“强识好古,明习礼乐,倡和睦,重礼教”,不仅孔子喜欢他,连弟子们也很推崇他,孔子过世后还被其他弟子当作老师“孔子”一样来对待。他这样品学兼优的人应该会如何挑选他学习的伙伴以及他认为怎样的环境是适合他读书的呢?
    有子的确是个好学生,他举手,等孔子叫他起来,然后他恭敬地弯腰回答说:“老师,弟子以为作为人应该要尊老爱幼,这样的人不会顶撞长者,更不会捣乱的,和这样的人一起学习基本学识,能很轻松就可以掌握老师传授的知识,进而可以得到更高的素养,达到老师您所说的“仁”的大道,所以说,只要有最基本的尊老爱幼这一条,作为我的学友的他就足够了!”
说完,他作一个揖,坐回自己的位置上。很多同学都点头称好,还有人鼓掌,认为有子说得很对。
    确实,作为一个渴望学习的人,善良是第一要义,而怎样才能辨识一个人的善良本性呢?那就看他是否能做到“尊老爱幼”这一点,特别说明的,“尊老爱幼”其实并不只是说对老人尊敬对小孩爱护,还应该包含着同情弱者,关爱弱势群体的意思,当然,有子作为一个“礼之用,和为贵”学说的倡导人,他心里面想当然的认为只要做到了上面的这一点,即是用了“礼”,所以,他就会和这样的人一起学习,和为贵嘛。
    可惜的是,尽管中国人老是说自己国人有“尊老爱幼”这一传统,事实上很多人只是说说而已,真正做起来却又是另外的嘴脸。尤其是在孔子所处的春秋战国这样的动乱年代,很多“能人高人”都背信弃义,毫无诚信可言的,苏秦、张仪之流不算什么,杀君弑父的比比皆是,而皇亲国戚都得去他国当人质以求国安,可见仁义道德已湮灭殆尽,只能用生命作为代价,方能换来一时平安。
    所以,孔子听了有子的发言,赞许地点点头,又语气沉重地说:“同学们啊,有子说得很好,但你们要记得善良不只用眼睛看的,更要注意他的行为举止是否一致,不然,那就不是真正的善良之辈啊!你们要特别注意一点:花言巧语,当面一套背后一套的人,要特别小心,他们通常都是不会理解“仁”的含义的,学习“仁”的同学要千万记得不要与这类人为伍!切记切记!”

    有子的愿望是美好的,但孔子所说的现实也是残酷的!
    同时,通过有子与孔子的话,我们也应该明确知道:学习的环境与氛围是真正志同道合之士一起,心往一个方向看齐,那就是善良与亲仁,光有善良不够,还有亲仁的志向;同时,通过孔子与有子的互动,我们也可以明白:善良是发自内心的,甚至是自然的,亲仁则是外在的,具有明确行动性的。这二者能统一起来的人仕,就是学习的伴侣、革命的伙伴,是“终生”伴侣——学习上的朋友,都会有真正一辈子的情谊。所以,同学聚会这些年来越来越火热,越来越荒诞,原因是因为有“情”在——说笑啦,真正的学友是共同进步共同发展的群体,这样的群体,就可以组成促进学习、更好的开展学习活动而创设的群体环境,在这样的环境中可以相互学习资源共享,也可以相互沟通和谐人际关系,也就是上一节“学习,快乐!”的学习动机,对于学生们的学与习都有莫大的益处。
    所以,第一节孔子开宗明义,学习是快乐的,这一节则说明怎么的环境与氛围才能让学习者感到快乐。紧接着孔子就开始谈学习的条件与时机了。

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